素問・80方盛衰論
雷公請問。気之多少、何者為逆、何者為従。黄帝答曰、陽従左、陰従右。老従上、少従下。是以春夏帰陽為生、帰秋冬為死。反之則帰秋冬為生。是以気多少、逆皆為厥。問曰、有余者厥耶。答曰、一上不下、寒厥到膝。少者秋冬死、老者秋冬生。気上不下、頭痛巓疾。求陽不得、求陰不審。五部隔無徴、若居曠野、若伏空室、綿綿乎属不満日。
是以少気之厥、令人妄夢、其極至迷。三陽絶、三陰微、是為少気。是以肺気虚、則使人夢見白物、見人斬血藉藉。得其時、則夢見兵戦。腎気虚、則使人夢見舟船溺人。得其時、則夢伏水中、若有畏恐。肝気虚、則夢見菌香生草。得其時、則夢伏樹下不敢起。心気虚、則夢救火陽物。得其時、則夢燔灼。脾気虚、則夢飲食不足。得其時、則夢築垣蓋屋。此皆五蔵気虚、陽気有余、陰気不足。合之五診、調之陰陽、以在経脈。
診有十度。度人脈度蔵度肉度筋度兪度。陰陽気尽、人病自具。脈動無常。散陰頗陽、脈脱不具、診無常行。診必上下、度民君卿。受師不卒、使術不明。不察逆従、是為妄行。持雌失雄、棄陰付陽、不知并合。診故不明。伝之後世、反論自章。
至陰虚、天気絶、至陽盛、地気不足。陰陽並交、至人之所行。陰陽並交者、陽気先至、陰気後至。是以聖人持診之道、先後陰陽而持之。奇恒之勢乃六十首、診合微之事、追陰陽之変、章五中之情、其中之論、取虚実之要、定五度之事。知此、乃足以診。是以切陰不得陽、診消亡。得陽不得陰、守学不湛。知左不知右、知右不知左、知上不知下、知先不知後。故治不久。知醜知善、知病知不病。知高知下、知坐知起、知行知止。用之有紀、診道乃具、万世不殆。
起所有余、知所不足。度事上下、脈事因格。是以形弱気虚、死。形気有余、脈気不足、死。脈気有余、形気不足、生。是以診有大方、坐起有常、出入有行。以転神明、必清必淨、上観下観、司八正邪、別五中部。按脈動静、循尺滑濇寒温之意、視其大小、合之病能。逆従以得、復知病名、診可十全、不失人情。故診之、或視息、視意、故不失条理。道甚明察、故能長久。不知此道、失経絶理、亡言妄期。此謂失道。