素問・68六微旨大論
黄帝問曰、嗚呼遠哉、天之道也。如迎浮雲、若視深淵。視深淵尚可測、迎浮雲莫知其極。夫子数言謹奉天道、余聞而蔵之、心私異之、不知其所謂也。願夫子溢志尽言其事、令終不滅、久而不絶。天之道可得聞乎。岐伯稽首再拝対曰、明乎哉問。天之道也、此因天之序、盛衰之時也。
帝曰、願聞天道六六之節、盛衰何也。岐伯曰、上下有位、左右有紀。故少陽之右、陽明治之。陽明之右、太陽治之。太陽之右、厥陰治之。厥陰之右、少陰治之。少陰之右、太陰治之、太陰之右、少陽治之。此所謂気之標、蓋南面而待也。故曰、因天之序盛衰之時、移光定位、正立而待之。此之謂也。少陽之上、火気治之、中見厥陰。陽明之上、燥気治之、中見太陰。太陽之上、寒気治之、中見少陰。厥陰之上、風気治之、中見少陽。少陰之上、熱気治之、中見太陽。太陰之上、湿気治之、中見陽明。所謂本也、本之下、中之見也。見之下、気之標也。本標不同、気応異象。
帝曰、其有至而至、有至而不至、有至而太過、何也。岐伯曰、至而至者和。至而不至、来気不及也。未至而至、来気有余也。
帝曰、至而不至、未至而至、如何。岐伯曰、応則順、否則逆。逆則変生、変則病。帝曰、善。請言其応。岐伯曰、物生其応也、気脈其応也。帝曰、善。
願聞地理之応六節気位何如。岐伯曰、顕明之右、君火之位也。君火之右、退行一歩、相火治之。復行一歩、土気治之。復行一歩、金気治之。復行一歩、水気治之。復行一歩、木気治之。復行一歩、君火治之。相火之下、水気承之。水位之下、土気承之。土位之下、風気承之。風位之下、金気承之。金位之下、火気承之。君火之下、陰精承之。帝曰、何也。岐伯曰、亢則害、承乃制。制則生化、外列盛衰。害則敗乱、生化大病。
帝曰、盛衰何如。岐伯曰、非其位則邪、当其位則正。邪則変甚、正則微。
帝曰、何謂当位。岐伯曰、木運臨卯、火運臨午、土運臨四季、金運臨酉、水運臨子、所謂歳会、気之平也。
帝曰、非位何如。岐伯曰、歳不与会也。
帝曰、土運之歳、上見太陰、火運之歳、上見少陽少陰、金運之歳、上見陽明、木運之歳、上見厥陰、水運之歳、上見太陽、奈何。岐伯曰、天之与会也。故天元冊曰天符。天符歳会何如。岐伯曰、太一天符之会也。
帝曰、其貴賎何如。岐伯曰、天符為執法、歳位為行令、太一天符為貴人。
帝曰、邪之中也奈何。岐伯曰、中執法者、其病速而危。中行令者、其病徐而特。中貴人者、其病暴而死。
帝曰、位之易也何如。岐伯曰、君位臣則順、臣位君則逆。逆則其病近、其害速。順則其病遠、其害微。所謂二火也。
帝曰、善。
願聞其歩何如。岐伯曰、所謂歩者、六十度而有奇。故二十四歩積盈百刻、而成日也。帝曰、六気応五行之変何如。岐伯曰、位有終始、気有初中、上下不同、求之亦異也。
帝曰、求之奈何。岐伯曰、天気始於甲、地気始於子、子甲相合、命曰歳立。謹候其時、気可与期。
帝曰、願聞其歳六気始終、早晏何如。岐伯曰、明乎哉問也。甲子之歳、初之気、天数始於水下一刻、終於八十七刻半。二之気始於八十七刻六分、終於七十五刻。三之気、始於七十六刻、終於六十二刻半。四之気始於六十二刻六分、終於五十刻。五之気始於五十一刻、終於三十七刻半。六之気始於三十七刻六分。終於二十五刻。所謂初六、天之数也。乙丑歳、初之気、天数始於二十六刻、終於一十二刻半。二之気始於一十二刻六分、終於水下百刻。三之気始於一刻、終於八十七刻半。四之気始於八十七刻六分、終於七十五刻。五之気始於七十六刻、終於六十二刻半。六之気始於六十二刻六分、終於五十刻。所謂六二、天之数也。丙寅歳、初之気、天数始於五十一刻、終於三十七刻半。二之気始於三十七刻六分、終於二十五刻。三之気始於二十六刻、終於一十二刻半。四之気、始於一十二刻六分、終於水下百刻。五之気、始於一刻、終於八十七刻半。六之気、始於八十七刻六分、終於七十五刻。所謂六三、天之数也。丁卯歳、初之気、天数始於七十六刻、終於六十二刻半。二之気始於六十二刻六分、終於五十刻。三之気、始於五十一刻、終於三十七刻半。四之気、始於三十七刻六分、終於二十五刻。五之気、始於二十六刻、終於一十二刻半。六之気、始於一十二刻六分、終於水下百刻。所謂六四、天之数也。次戊辰歳、初之気復始於一刻、常如是無已、周而復始。
帝曰、願聞其歳候何如。岐伯曰、悉乎哉問也。日行一周、天気始於一刻、日行再周、天気始於二十六刻、日行三周、天気始於五十一刻、日行四周、天気始於七十六刻、日行五周、天気復始於一刻。所謂一紀也。是故寅午戌歳気会同、卯未亥歳気会同、辰申子歳気会同、巳酉丑歳気会同。終而復始。
帝曰、願聞其用也。岐伯曰、言天者求之本、言地者求之位、言人者求之気交。
帝曰、何謂気交。岐伯曰、上下之位、気交之中、人之居也。故曰、天枢之上、天気主之、天枢之下、地気主之、気交之分、人気従之、万物由之。此之謂也。
帝曰、何謂初中。岐伯曰、初凡三十度而有奇。中気同法。
帝曰、初中何也。岐伯曰、所以分天地也。
帝曰、願卒聞之。岐伯曰、初者地気也。中者天気也。
帝曰、其升降何如。岐伯曰、気之升降、天地之更用也。
帝曰、願聞其用何如。岐伯曰、升已而降。降者謂天。降已而升。升者謂地。天気下降、気流於地、地気上升、気騰於天。故高下相召、升降相因、而変作矣。
帝曰、善。寒湿相遘、燥熱相臨、風火相値、其有聞乎。岐伯曰、気有勝復。勝復之作、有徳有化、有用有変、変則邪気居之。
帝曰、何謂邪乎。岐伯曰、夫物之生、従於化、物之極由乎変、変化之相薄、成敗之所由也。故気有往復、用有遅速。四者之有、而化而変、風之来也。
帝曰、遅速往復、風所由生、而化而変、故因盛衰之変耳。成敗倚伏遊乎中、何也。岐伯曰、成敗倚伏、生乎動、動而不已、則変作矣。
帝曰、有期乎。岐伯曰、不生不化、静之期也。
帝曰、不生化乎。岐伯曰、出入廃、則神機化滅、升降息、則気立孤危。故非出入、則無以生長壮老已。非升降、則無以生長化收蔵。是以升降出入、無器不有。故器者生化之宇、器散則分之、生化息矣。故無不出入、無不升降。化有小大、期有近遠。四者之有、而貴常守、反常則災害至矣。故曰、無形無患。此之謂也。帝曰、善。有不生不化乎。岐伯曰、悉乎哉問也。与道合同、惟真人也。帝曰、善。